- La caída un Pompeya
- El Alí del Fallo
- El falo como atributo divino
- El culto al falo en el siglos posteriores:
- Festival japonés del pene de hierro, Kanamara Matsuri (Festival de Kanamara
1. El falo alado en Pompeya
En el imaginario de los romanos era un objeto que hoy definiríamos obsceno, olvidémonos que este término, en el mundo antiguono tiene el mismo significado que tiene para nosotros hoy. Un romano nunca habría definido obscenus, un falo alado porque en su mundo, este término indicaba lo que era un mal augurio, y por tanto exactamente lo contrario de lo que en cambio identifica una de las imágenes más conocidas de Pompeya, desde el Mundo romano y arte romano..
Para invocar toda su fuerza mágica, el falo alado debe ser reproducida, inconmensurable, enorme, propiciatoria, capaz de ahuyentar a los malos espíritus, capaz de dar protección del hogar y entornos laborales, una fuerza de la naturaleza contra el mal, los demonios flagelantes y el fascinación: el poder negativo del ojo seco.
siempre caer, hacerlos torcidos, falos en forma de animales, falos que se entrelazan con falos, falos que se injertan en falos. Y de hecho parece una persecución interminable, una verdadera manía, reproducir este símbolo protector sobre mil objetos, colgados por todas partes.
Religión y superstición se entrelazan en un mundo donde todo parece girar en torno al sexo que, fuente de vida y alegría, es para los romanos un fenómeno positivo y mágico, a veces dotado de un poder espiritual que dirige la vida y, a través de la reproducción, la supera. .
A esa voluntad la llamaríamos poseer una superstición práctica o magia trivial. amuleto contra ese óculo maligno, siempre acechando y codificada, en su sustancia desde Plinio el Viejo; fuente milenaria de tribulaciones para el ser humano, debe proteger a los más débiles, a los más frágiles, y es por eso que, como relata Varrón en De lingua latina, se cuelga a los niños del cuello, contra el mal de ojo, una bulla que contiene una amuleto en forma fálica.
la fantasía de artesanos romanos a menudo estaba inclinado a emprender el vuelo y el poder mágico de un símbolo también se puede ver en la capacidad de darle connotaciones hechizadas o grotescas, alas, en este caso.
Insertadas también en las señales de tráfico pompeyanas, estas imágenes, extrañas para nosotros, revoloteando aquí y allá, sirvieron para ahuyentar el lado más oscuro de nuestra humanidad y mediante una mutación estilística que conducirá a la bocina, continúan su labor de recuperación incluso en edad Contemporáneo.
Laura Del Verme
arqueólogo
Para aquellos que deseen obtener más información:
Eva Björklund, Lena Hejll, Luisa Franchi dell'Orto, Stefano De Caro, Eugenio La Rocca (editores), Reflexiones de Roma. Imperio Romano y Bárbaros Bálticos, catálogo de la exposición (Milán, AltriMusei en Porta Romana, del 1 de marzo al 1 de junio de 1997), L'Erma di Bretschneider, 1997.
Megan Cifarelli, Laura Gawlinski (Editores), ¿Qué diré de la ropa? Aproximaciones teóricas y metodológicas al estudio de la vestimenta en la antigüedad., Instituto Americano de Arqueología, 2017.
Carla Conti, Diana Neri, Pierangelo Pancaldi (editores), Paganos y cristianos. Formas y testimonios de religiosidad del mundo antiguo en la Emilia central., Ediciones Aspasia, 2001.
Jacopo Ortalli, Diana Neri (editores), Imágenes divinas. Devoción y divinidad en la vida cotidiana de los romanos, testimonios arqueológicos de Emilia Romagna, catálogo de la exposición (Castelfranco Emilia, Museo Cívico, del 15 de diciembre de 2007 al 17 de febrero de 2008), All'Insegna del Giglio, 2017.
Adam Parker, Stuart McKie (Editores), Aproximaciones materiales a la magia romana. Objetos ocultos y sustancias sobrenaturales, Libros Oxbow, 2018.
heroína, Pompeian Erotica (Inscripciones de amor en las paredes de Pompeya, L'Erma di Bretschneider, 2002.
2. Las alas del falo
El falo estaba representado con el o para subrayarlos cualidades divinas.
Como alado, el falo podría conectar a los hombres con el cielo, lo de otro mundo, lo divino.
Las alas, y por tanto la capacidad de despegar permitido dejar el mundo terrenal por entrar en un mundo extranjero, inaccesible, desconocido. El cielo se imaginaba habitado por los dioses, el lugar donde reside lo divino en general, lo sobrenatural. Olimpo, Cielo, el Dios cristiano todos fueron imaginados en el cielo.
En la representación más famosa del Dios cristiano, el La creación de Miguel Ángel, Dios y Adán están en el cielo, reclinados sobre nubes.
Alcanzar el cielo era imposible para la mayoría de los seres vivos de la Tierra, hasta hace apenas 100 años. Por lo tanto, está claro que para la mayoría de los Culturas que se han desarrollado a lo largo de los siglos. el cielo era visto como el lugar donde residía lo que sólo podía imaginarse.
Los únicos capaces de acceder al cielo, este lugar considerado sobrenatural, fueron aves.
Aves, desde la Edad del Bronce, fueron considerados capaces de conexión con lo divino. La Adivinación de las aves fue su supuesta capacidad para proporcionar elementos para predecir el futuro. El vuelo de los pájaros, su aparición en un sueño o en momentos concretos pueden contener presagios y ser interpretados como hacer predicciones.
La capacidad de volar dio a los pájaros una personaje especial, de otro mundo, ya que les permitió acceder a un mundo inaccesible a todos los demás seres vivos de la tierra.
En el Religión grecorromana encontramos el atributo de alas en el Dios Hermes/Mercurio como mensajero de los dioses, el que conectó el cielo con el mundo real. Cupido, el hijo de Venus, usó sus alas para alcanzar a los humanos y enamorarlos disparando sus flechas. Los ángeles de iconografia cristiana son hombres con alas. el es el arcangel Gabriel para informar a María que estaba a punto de concebir al hijo de Dios: un pájaro, el búho era el animal sagrado para Juno, la reina de los dioses. Incluso hoy en día encontramos el búho en muchos salones como adorno auspicioso.
Nosotros Hoy, hemos perdido esa percepción del cielo como un lugar desconocido, mágico, divino, inaccesible y por tanto un lugar para imaginar a los Dioses del Olimpo, el paraíso, el Dios cristiano, los difuntos. La expresion "voló hacia el cielo" está ligado a la necesidad de identificar un lugar "otro" además de la tierra, la vida cotidiana de todos los mortales.
Después de la invención de aviones, esta identificación del cielo como asiento de lo divino es más difícil de entender pero permanece en algunas expresiones o símbolos como el falo alado.
En italiano el pene se conoce como "pájaro", así como en Inglés "polla", en americano "canario", en español “polla”.
Considerada fuente de vida, capaz de procrear por tanto. crear, posee uno dote alas comunes de los dioses, divinas.
Sólo para subrayar su fecundidad y poder creativo, una falta inmoderada es atributo de Príapo, Dios de los campos y cultivos de la religión grecorromana, .
Se colocaron símbolos fálicos o representaciones de Príapo en el entradas de campo tanto para ganarse el favor con su benevolencia como también porque con su Haz que sea excesivo infundir miedo. alejando a ladrones y criminales.
En la agricultura, fuertemente condicionada por impredecible En los acontecimientos atmosféricos se prestó mucha atención a los efectos de la buena o mala suerte. Por esta razón el'atributo del Dios de las mies y de las mieses asumió un papel muy importante en propiciar buenas cosechas. Los símbolos fálicos eran obligatorios en las entradas de los campos en la época romana. ATodavía hoy es común ver enormes cuernos, descendientes directos del falo de Príapo, para proteger el campo.
4. El culto al Falo en los siglos siguientes
- San Agustín
San Agustín (354 d.C.-430 d.C.) obispo de Hippo Regis (en la actual Argelia), relata estas celebraciones paganas [1] , describiendo la antigua procesiones de fertilidad con un sesgo cristiano fuertemente desaprobador::
“Varrón dice que en Italia se celebraban ciertos ritos de Liber (el dios italiano de la fertilidad y de los campos * ) que eran de una maldad tan desenfrenada que las partes vergonzosas del varón eran adoradas en su honor en la encrucijada. […] De hecho, durante los días de la fiesta del Liber, este miembro obsceno, colocado en un carro, fue exhibido primero con gran honor en un cruce de caminos del campo, y luego transportado a la misma ciudad. [...] De este modo, al parecer, había que propiciar al dios Liber, para asegurar el crecimiento de las semillas y repeler el encantamiento (fascinatio) de los campos". [2]
En ese momento, aunque el clero cristiano los consideraba obscenos, los fascinums seguían utilizándose para protegerse del mal. Ellos vinieron usados como amuletos de protección, especialmente de niños y soldados (en aquel momento las categorías con mayor mortalidad).
Purinega tie duro ( Del latín: "Difícil de castigar". ) 1470-1480 (hacia). Museo Británico
- Espoleta Para el cacería de brujas, 1482
En 1484, el Papa Comenzó oficialmente la caza de brujas. Una caza que durará dos siglos y que acarreará más de 60.000 penas capitales, en su mayoría mujeres.
Para expulsar a los perseguidores, la iglesia encargó un manual para dos monjes benedictinos, El Espoleta.. Un manual oficial de gran éxito que la Iglesia católica utilizó durante dos siglos.
La asociación entre pájaro y falo. También se puede encontrar en este manual que explica: “Finalmente, ¿qué deberíamos pensar de las brujas que reunir miembros viriles, a veces incluso en números considerables, incluso veinte o treinta, e los ponen en nidos de pájaros ¿Comer avena u otras cosas como lo han visto muchos y como comúnmente se rumorea? En efecto, un hombre relató que había perdido su miembro y que para recuperar su integridad había acudido a una bruja. Este le ordenó subir a un árbol y le permitió tomar lo que quisiera de un nido en el que había muchos miembros. Y como había conseguido uno grande, la bruja le dijo: “¡No tomes eso! y añadió que era de uno del pueblo”
- Carta de Lord Hamilton desde Nápoles - 1781
Ya a finales del siglo XVIII persistía en Italia el antiguo culto al falo. en una carta de Nápoles el 31 de diciembre de 1781, William Hamilton describe la costumbre que tenían en Nápoles los niños y las mujeres de las clases trabajadoras de llevar amuletos con símbolos fálicos claramente derivado del culto a Príapo de la antigua Roma. La función de estos amuletos era naturalmente proteger contra los hechizos y el mal de ojo.
Se trataba de amuletos en plata, marfil, coral muy similares a los encontrados en las excavaciones de Herculano. Hamilton coleccionó numerosos amuletos tanto modernos como procedentes de las excavaciones arqueológicas de Herculano para enviarlos al Museo Británico.
En la misma carta, Hamilton da testimonio de la supervivencia a finales del siglo XVIII de Culto a Príapo en la ciudad de Isernia y su fusión con el culto cristiano. Durante la fiesta anual de los santos médicos Cosimo y Damián vinieron vendido en grandes cantidades símbolos fálicos de diversas formas y tamaños. Estos objetos tenían una función propiciatoria y auspiciosa sobre todo para las mujeres que participaban en la fiesta, muchas veces para remediar su esterilidad.
Mujeres con falos voladores, ilustración del Álbum Turístico de Pompeya, c. 1880. Imagen cortesía del Instituto Kinsey para la Investigación sobre Sexo, Género y Reproducción. Click para agrandar.
- El cuerno
En el sur de Italia y en particular en Nápoles, el cuerno él reemplazó la falta como amuleto de buena suerte. La religión católica y la moral común han llevado a la desaparición del falo como símbolo pagano y amuleto de la suerte y a su sustitución por el cuerno. Así como en la antigüedad los agricultores colocaban un gran falo, símbolo del dios Príapo, para proteger sus campos, así también hoy cuernos grandes son inevitables en las granjas modernas del sur de Italia.
El cuerno se regala y se usa como amuleto para proteger contra la mala suerte y el mal de ojo o contra la envidia, los celos y la malicia. Está muy extendido y frecuente tanto en los hogares de los napolitanos como en comercios y restaurantes.
La creencia quiere eso si la bocina se rompe significa que ha neutralizado el mal de ojo o la mala suerte, en definitiva, ha surtido efecto.
- El pene de hierro Kanamara Matsuri (Festival de Kanamara
En Japón, cada año en abril se lleva a cabo el festival "Pene de Hierro". Una fiesta religiosa que data de tiempos muy antiguos durante los cuales se realizaban procesiones de carros con falos enormes y oraciones para propiciar la fertilidad, la suerte, la armonía familiar.
Una curiosidad un tanto macabra ( * ):
Museo Nacional de Historia Natural (MNHN), París. Imagen © MNHN, París.( * )